Ф. М. Достоевский

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС

Мать-пустыня и отец-лес

Вот мы и дожили. Теперь не только для Гамлета - для всего мира время «вышло из пазов». Хотите доказательств? Они перед глазами. Мир в смятении. Люди окружены чужой и даже враждебной им технической средой, которая  разрастается, как плесень, с полным равнодушием к своему создателю. Человек отчужден от мира, от власти, от себе подобных. Общественная атмосфера насквозь пропиталась цинизмом - этим последним средством защиты от собственной неудельности. Кругом мигранты. Но упраздненный человек бежит не столько от трудностей, сколько от себя и ищет он сытой праздности. Америка, образцово-показательная страна этого «смелого нового мира», сплошь состоит из приезжих и потомков приезжих.  Но менее всего ее жителям будут понятны слова Поля Клоделя, назвавшего Америку местом всемирной ссылки. Эти ссыльнопоселенцы отлично обжились на новом месте и убедили себя и других, что нашли свою настоящую родину.

Парвеню, выскочка - вот настоящий герой нашей совершенно негероической эпохи, когда даже некому постоять за себя. Удивительно точно проговорился о нашем времени советский поэт: «у гроба мы, людей представители...». Не жизнь, а фальшивая панихида по фальшивому покойнику. Отправленные еще Декартом в «космическую ссылку» cogito, мы, наследники этой интеллектуальной авантюры, обречены двигаться из ниоткуда в никуда, но с неуклонно возрастающей скоростью. Выскочка - лицо перемещенное в самом основании своего бытия, он живет «с понтом» и «с прикидом». В его пластмассово-китчевом быте все поддельно: материалы, ярлыки, чувства, документы.  Он погружен в миражи виртуальной публичности, где стремительно, как и подобает цивилизации «высоких технологий», стираются все следы, всякая память о человеке. Solitanium faciunt!  Никогда еще это грозное предостережение древних не звучало так актуально, как сегодня.  

ФРАГМЕНТ об интеллигенции в России. "На краю света" С. Лапин

Процесс реформирования российского общества захватил и его интеллектуальный аспект. Многие участники и наблюдатели этого процесса отмечают его последствия, свидетельствующие (по их мнению) о деградации России в этом важнейшем аспекте ее исторического бытия. Я не собираюсь солидаризироваться с такими суждениями и не собираюсь их опровергать. Я хочу лишь прояснить ситуацию с чисто социологической точки зрения, уточнив характеризующие этот аспект понятия и предоставив самому читателю самому оценивать российскую ситуацию в рамках этих понятий.

I

Книга Шпенглера не просто книга: не та штампованная форма, в которую ученые последних десятилетий привыкли сносить свои мертвые знания. Она создание если и не великого художника, то все же большого артиста. Образ совершенной книги Ницше иной раз как бы проносится над ее строками. В ней все, как требовал величайший писатель Германии, "лично пережито и выстрадано", "все ученое впитано глубиной", "все проблемы переведены в чувства", "философские термины заменены словами", "вся она устремлена к катастрофе".

Глава вторая

Все то, о чем я говорил до сих пор, исследуя нашу основную тему "Кризис безбожия", составляло как бы оборону. Нападение шло не от нас. Нападение идет от безбожников. Это они утверждали, что "веровать в Бога глупо и вредно", а мы исследовали их базу, проникали в их тыл, устанавливали слабые места их фронта и наносили им парализующие удары.

Ильин Иван

Кризис Безбожия

Историческое время, выпавшее нам на долю, исполнено великого и глубокого значения: это эпоха чрезвычайной насыщенности, напряженности, эпоха крушения, подводящего итоги большому историческому периоду; это время испытания: совершается как бы некий исторический и духовный смотр, жизненная ревизия человеческих духовных сил, укладов и путей.